DE FLITSEN

De toestanden en gebeurtenissen die zich daarin voordoen, worden — naar gelang hun algemeenheid of particulariteit, hun bijzonderheid of hun grootsheid — onderwerp van aandacht; kleine en bijzondere gebeurtenissen worden op kleine en nabije plaatsen gezien, terwijl algemene en grootse gebeurtenissen op grote en verheven niveaus zichtbaar worden.

Soms kan een kleine en bijzondere gebeurtenis een grote wereld in beroering brengen. Waar men ook luistert, overal wordt die gebeurtenis gehoord. En soms worden grote troepenverzamelingen niet opgesteld om de kracht van de vijand te weerstaan, maar om majesteit te tonen.

Zo zijn bijvoorbeeld het profeetschap van Muhammed (saw) en de heilige openbaring van de Koran gebeurtenissen van het grootste belang in het gehele rijk van de hemelen, tot in elke hoek daarvan. Daarom wordt het zo voorgesteld alsof wachters op de torens van de verre en verheven hemelen staan opgesteld en met sterren als katapulten de spionerende duivels verdrijven en verjagen. Hiermee wordt, als een goddelijk teken, de majesteit van de openbaring van de Koran, de luister van haar heerschappij en haar onbetwistbare waarheid verkondigd. Zo werden in die tijd en in die eeuw de sterren vaker geworpen en neergeschoten.

Ook de wonderbaarlijke Koran verwoordt die kosmische aankondiging en wijst daarmee op dat hemelse teken.

Inderdaad, hoewel de spionerende duivels door de adem van één enkele engel zouden kunnen worden weggeblazen, worden zij toch door zo’n groot hemels teken en door de engelen bestreden en verdreven. Dit dient ongetwijfeld om de majesteit van de heerschappij van de openbaring van de Koran te tonen.

Deze majestueuze uitspraak van de Koran, zijn aankondiging van deze grote hemelse gebeurtenis, betekent echter niet dat de djinnEen geestelijke wezen die van rookloos vuur geschapen is. en de duivels de kracht zouden hebben om de bewoners van de hemelen tot strijd of verdediging te dwingen. Veeleer wijst dit erop dat op de lange weg van het hart van Muhammed (saw) tot aan de wereld van de hemelen — zelfs tot aan de ArshEen plaats waar de grootsheid en de verhevenheid van Allah zich in de meest ultieme vorm manifesteren.-i Azam— nergens enige tussenkomst van djinnEen geestelijke wezen die van rookloos vuur geschapen is. of duivels mogelijk is. Daarom worden de duivels, als het ware gedwongen om tot aan de hemelen op te klimmen om er iets van te kunnen opvangen, maar zonder enig succes; zij worden met sterren verdreven.

Omdat dit een waarheid is die in de gehele hemelwereld onder de engelen onderwerp van aandacht is, wordt daarmee op wonderbaarlijke wijze duidelijk gemaakt dat de openbaring die het hart van Muhammed (saw) bereikt, de komst van DjibrīlEen van de vier grote engelen die wordt geassocieerd met het overbrengen van de goddelijke openbaring aan de profeten. tot de aanwezigheid van Muhammed (saw) en de waarheden van het onzichtbare die door zijn blik worden aanschouwd, volledig betrouwbaar en recht zijn, en dat er op geen enkele wijze twijfel in kan binnendringen.

Wat echter de tweede kwestie betreft — namelijk dat het Paradijs, ondanks zijn grote afstand en hoewel het tot de eeuwige wereld behoort, soms van zeer nabij wordt aanschouwd en er zelfs vruchten uit worden genomen — kan, zoals uit het geheim van de twee eerdere vergelijkingen wordt begrepen, worden verklaard doordat deze vergankelijke en zichtbare wereld slechts een sluier is voor de wereld van het onzichtbare en voor het verblijf van de eeuwigheid.