IJTIHADEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat.

Het Zevenentwintigste Woord

Vijf à zes jaar geleden behandelde ik in een Arabische verhandeling een kwestie over ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat.. Op verzoek van twee broeders, en om degenen die daarin hun grenzen overschrijden tot hun plaats te wijzen, heb ik deze kwestie opnieuw behandeld in dit Woord.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

وَلَوْ رَدُّوهُ اِلَى الرَّسُولِ وَاِلٰۤى اُولِى اْلاَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ Als zij die kwestie hadden voorgelegd aan de Profeet en aan de bevoegde en bekwame gelovigen onder hen, dan zouden degenen die in staat zijn daaruit een oordeel te destilleren, zeker de juiste conclusie hebben getrokken. – De Koran 4:83

De poort van ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat. staat weliswaar open, maar in deze tijd zijn er zes belemmeringen die de toegang ertoe verhinderen.

Eerste Belemmering

Zoals men in de winter, tijdens hevige stormen, zelfs de kleinste openingen sluit en het dan allerminst verstandig is om nieuwe deuren te openen, en zoals men tijdens een grote vloedgolf het risico loopt te verdrinken wanneer men gaten in de muren maakt om ze te herstellen, zo is het evenzeer een misdaad jegens de islam om in deze tijd – waarin de geboden van Allah worden veronachtzaamd, westerse gebruiken het islamitische leven overspoelen, bid’ahReligieuze innovatie die niet door de Koran en de Profeet (saw) voorgeschreven is. s wijdverspreid zijn en misleidende stromingen verwoestingen aanrichten – onder het mom van ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat. nieuwe poorten te openen vanuit de vesting van de islam, of openingen in de muren te maken waarlangs vernietigende invloeden kunnen binnendringen.

Tweede Belemmering

De zeker vaststaande bepalingen van de religie vallen buiten de reikwijdte van ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat., aangezien zij onbetwistbaar en eenduidig zijn. Zoals voedsel en levensonderhoud onmisbaar zijn voor het lichamelijke bestaan, zo zijn deze bepalingen onmisbaar voor het religieuze leven. In deze tijd worden zij echter achtergelaten en verwaarloosd.

Juist in een tijd als deze zou alle inspanning en toewijding gericht moeten zijn op het in praktijk brengen en tot leven wekken van deze bepalingen. De theoretische kant van de islam is immers reeds voorzien van de zuivere en oprechte ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat. van de selef-i salihīnDe vroegere Islamitische geleerden te midden van metgezellen, tābiīn en tebe-i tābiīn., waarvan de inzichten toereikend zijn gebleken voor de behoeften van alle tijden. Het over het hoofd zien van deze waarheid en het uit begeerte nastreven van nieuwe ijtihadEen inspanning van een deskundige geleerde om, op basis van de Koran en de Soenna, een oplossing te vinden voor een vraagstuk waar geen direct tekstueel bewijs voor bestaat.’s vormt dus een bid’ahReligieuze innovatie die niet door de Koran en de Profeet (saw) voorgeschreven is.-achtig verraad jegens de islam.